"Зал славы или храм тщеславия?" - третий этаж музея еврейского народа АНУ

Экскурсия по музею еврейского народа "АНУ" ибо, кто знает, когда мы говорим о музее еврейского народа, что мы хотим в нем увидеть?

Третий этаж АНУ на сегодня, самый актуальный и проблематичный взгляд на современную еврейскую культуру. Что такое еврейская культура? Где проходит граница с общечеловеческой? Кого мы можем внести в список "еврейских" деятелей? Существует ли еврейский культурный код и почему он именно так репрезентован в музее? Насколько скандальна экспозиция АНУ? Что нам должны сказать все эти экспонаты? И главный вопрос моей бабушки "А он тоже еврей?"

Таким образом Вам необходимо запастись основательным багажом знаний и изрядной долей иронии, чтобы понять всё происходящее на третьем этаже музея АНУ. Рассказ и шоу я обещаю, вам же остаётся запастись чувством юмора, чтоб не обижаться, если услышите о еврейском народе не то и не так, как вам хотелось бы. Так что будем гулять и думать куда мы попали - в зал славы или в храм тщеславия 

Резервируйте билеты на 9.00 в музей самостоятельно (вход бесплатный, но количество мест ограничено) на сайте:

https://tickets.anumuseum.org.il/%D7%A9%D7%99%D7%A9%D7%99...

Зеленый паспорт для входа в комплекс университета обязателен.

Стоимость прогулки 80 шек

Скидка участникам проекта МАСА.

Длительность прогулки около 2.5 часа

Прологом к экскурсии, да и к экспозиции третьего этажа, может служить отрывок из книги Джонатана Фойера «Все освещено»:

«Происшествие случилось <...> как раз у той самой черты, что обозначала границу между двух секторов штетла — Еврейским Кварталом и Кварталом На-Три-Четверти Общечеловеческим. Все так называемые священнодействия, как то: занятия религией, забивание кошерных животных, торговые сделки и т. д., — происходили на территории Еврейского Квартала. Действия, так или иначе сопряженные с тщетой повседневной жизни, как то: занятие науками, вершение правосудия, купля-продажа и т. д., — происходили исключительно в Квартале На-Три-Четверти Общечеловеческом. Соединяло кварталы здание Несгибаемой Синагоги. (Возведено оно было с таким расчетом, чтобы священный ларец располагался непосредственно над зыбкой линией Еврейско/Общечеловеческого раскола, что гарантировало каждому сектору обладание одним из двух хранившихся в ларце свитков Торы.) По мере того как соотношение сакрального и мирского менялось обычно не более, чем на волосок в ту или другую сторону, <...> — менялась и зыбкая линия границы, прочерчиваемая мелом от Радзивельского леса до реки. В соответствии с этим приходилось приподнимать и передвигать здание синагоги. Но уже в 1783 году оно было поставлено на колеса, что позволило корректировать вечно меняющиеся представления штетла о еврейском и общечеловеческом без былой натуги».